EDUCACIÓN para
1
Educación para la ciudadanía es un engranaje de control
ideológico, que va directamente a la conciencia del hombre.
El cuadro del “Coloso”
(Pinturas negras de Goya), representaba la amenaza de Napoleón sobre Europa (s.
XIX). Ante la figura del “Coloso” todo el mundo huye despavorido, solo un burro
blanco en el centro del cuadro permanece impasible.
Goya representó en este cuadro a Fernando VII que no supo ver el
peligro real que cernía sobre España.
Hoy ese
burro blanco somos la sociedad española:
impasible, anestesiada de bienestar, en unos casos por desconocimiento y en
otros indiferente ante la globalización cultural. (imposición ideológica:
laicismo, relativismo e ideología de género)
2
LAS PEDAGOGÍAS DE LOS AÑOS 90 “LOGSE”.
IMPLANTACIÓN DE LA LOGSE
1990
Gran cambio con respecto a la Ley de
Villar Palasí (1970)
Supuso:
Un proceso de democratización de la escuela,
plena escolarización (16 años-ESO) y uniformización (adaptación del sistema
“comprensivo”, que suponía mismo currículo, mismo centro, mismos profesores).
Los impulsores de la reforma
(responsables del deterioro de la enseñanza) fueron los “progresistas“ de
antaño: “profesores liberales” que tuvieron miedo de ejercer la autoridad y
cultivaron la indisciplina; - cayeron en el error de confundir comprensión con
blandenguería; - tolerancia con dejadez; - democracia con demagogia.
El escritor francés François Revel en
su libro “La obsesión antiamericana”, dice que el destrozo de la enseñanza en
Francia comenzó cuando unos totalitarios
virtuosos: se cargaron la instrucción y la disciplina, el esfuerzo
personal, el espíritu de competencia. El verbo castigar fue proscrito. Los
escolares tenían derecho a vivir felices, despreocupados, el conocimiento lo
adquirirán a partir de su forma de ser y de pensar.
Se ha dejado la enseñanza y la
instrucción.
El saber, la adquisición de
conocimientos han dejado de ser importantes y han cedido el puesto a la
educación en valores.
El objetivo de la escuela actual es
una educación en valores y una nivelación social que solo se puede conseguir si
los alumnos reciben la misma educación.
El resultado es un sistema que actúa como
máquina podadora de inteligencias, que impide que los alumnos más trabajadores
e inteligentes progresen intelectualmente más que los menos dotados para el
estudio y los más perezosos. (se discrimina al alumno estudioso)
(falacia: es tener las mismas oportunidades)
Y
¿qué valores tiene la LOGSE?
Los que la progresía dominante y
bienpensante decide:
. solidaridad
. cuidado del medio ambiente
(ecologísmo)
. educación para la no violencia
. educación para la paz
. igualdad de género
. trabajo en equipo
. educación para la tolerancia
¿se habla alguna vez de?
. formar la voluntad y la
responsabilidad
. recuperar la disciplina y el interés
por el conocimiento y la cultura
. la cultura del esfuerzo personal y
la exigencia
. el amor por la verdad y por la libertad
Los que hemos estudiado – latín,
griego, física, matemáticas… - ¡no tenemos traumas infantiles! Hemos
sobrevivido.
Y
todo esto en aras de ¿qué?
. se ha conseguido la escolarización
de todos
. se ha conseguido corregir las
naturales desigualdades intelectuales y por eso hay que deslegitimar el valor
de la instrucción, del esfuerzo personal y del espíritu de competencia.
¡En definitiva una educación integral!
3
El último informe PISA (OCDE):
El 21 % de alumnos de 15 años, no alcanza el nivel básico de
lectura
41 países evaluados, en función de 4 categorías: matemáticas,
ciencias, lectura y resolución de problemas.
España puesto 26 –
matemáticas, ciencias, lectura
España puesto 27 – resolución
de problemas
El 25 % alumnos no aprueba educación básica:
. “Un sistema que hace aguas por todas partes”
. “Un duro golpe a la educación”
. “Otra ocasión perdida”
. “Falla la Logse: el concepto en el que se sustenta el
sistema”.
RESULTADO:
UNA CRETINIZACIÓN GENERAL
Basada
en: una aculturización, desinformación y eliminación creciente de contenidos.
Eliminación de procedimientos de
control intelectual
Uno
de los éxitos de la LOGSE: PIL (Promoción por Imperativo Legal) igual
a promoción automática de curso. Entonces ¿para qué los profesores? ¿las
instalaciones? ¿los solares?
Deslegitimación de la cultura del
esfuerzo y el trabajo personal en aras a
corregir desigualdades intelectuales. (obreros) Igualar por abajo. (todos
iguales de burros)
Posibilidad de no asistir a clase (LOE)
Aumento del fracaso escolar: abandono creciente en la enseñanza secundaria y
vaciamiento de FP, Bachillerato y Universidad.
Ingobernabilidad de las aulas (acoso, violencia, bulling…) Temor y depresiones crecientes
de los alumnos.
Falta de hábitos y conductas sociales: irresponsabilidad de jóvenes, incapacidad de trabajo,
inmadurez,
La cultura postmoderna
relativiza el saber y desprecia la cultura.
¿se estará pretendiendo
extender la desinformación y la ignorancia?
Se he perdido el sentido común en la educación y se da mil
vueltas al lenguaje para no llamar a las cosas por su nombre:
. los profesores reclamamos más
autoridad, no nos atrevemos a poner una sanción
. los padres eluden su responsabilidad
. los jóvenes salen de la adolescencia
con la voluntad completamente virgen e incapaces de asumir el control de su
propia vida
En encuestas escolares los jóvenes
reconocen: - no nos esforzamos - nos tomamos las clases a cachondeo - no
respetamos a los profesores - no nos interesa estudiar
Nunca la educación ha
sido menos integral
Mucho se ha hablado
de la educación integral y nunca la educación ha sido menos integral que ahora.
La educación integral supone formar la inteligencia y la voluntad. La inteligencia
para conocer la verdad y el bien y, la voluntad para llevar a cabo lo que la
inteligencia indica que es verdadero y bueno.
No educar la voluntad supone huir
del esfuerzo y la superación personal y formar ciudadanos menos libres y
esclavos de sus apetencias y de la “espontaneidad” y por tanto mas vulnerables
a la manipulación política y económica.
La promoción automática de curso,
la posibilidad de no acudir a clase y la filosofía fracasada de la educación
comprensiva que inspira la LOE como inspiró la LOGSE, abocan a nuestros hijos a
ser unos mediocres. Lejos de elevar la enseñanza pública la hundirá más.
4
Ø
LOE (Ley
Orgánica Educación – 3 mayo 2006)
l Entre otros fines de la educación:
•
Pleno desarrollo
de la personalidad y de las capacidades afectivas del alumno
•
Reconocimiento de
la diversidad afectivo sexual
•
Valoración crítica
de las desigualdades que permitan superar los comportamientos sexistas.
•
La LOE asume
íntegramente la Ley Orgánica contra la violencia de género. (Ley 1/04 de
28 diciembre)
5
TEXTOS DE
(ley
orgánica de educación 4 mayo 2006)
.- Preámbulo: sitúa la EdP en un lugar muy destacado del currículo.
.-
Finalidad: consiste en ofrecer a todos los estudiantes un espacio de reflexión, análisis y estudio
acerca de las características fundamentales y el funcionamiento de un régimen
democrático, de los principios y derechos establecidos en la Constitución
española y en los tratados y las declaraciones universales de los derechos
humanos, así como de los valores comunes
que constituyen el sustrato de la ciudadanía democrática en un contexto
global.” (Preámbulo.
Pág. 17163 del BOE de 4 de Mayo 2006)
Dimensión
Informativa
• sobre principios y derechos establecidos en la
Constitución española y en los tratados y las declaraciones universales de los
derechos humanos. Aceptable
Dimensión
Formativa
• sobre VALORES: inaceptable.
• Valores comunes:
o El enunciado puede ser común
o El significado es diferente según quien lo lea. (son los que dicta el Estado, no los que la sociedad
demanda, y los padres quieren)
.- Ni es área, ni es materia, ni es
asignatura, sino “espacio de reflexión” (boe, 4 mayo 2006)
Si es un espacio de reflexión tan
importante ¿porqué someter a negociación el programa de la asignatura?
¿Se podría negociar el programa de
matemáticas con los aficionados al sudoku?
O ¿el programa de lengua con los
lectores del Código da Vinci?
Se ha presentado con el pedigree de la
negociación y ha costado mucho su aprobación y en este momento cuenta
con la oposición de amplios sectores profesionales, colectivos y asociaciones
de padres, dictamen del Consejo Escolar del Estado
6
Educación
para
.- Presentación de la asignatura:
atractiva
.- Es una asignatura nueva, obligatoria y con evaluación para todos los
centros y todos los alumnos en 4 cursos:
. Una en
un curso del 3er. ciclo de Educación Primaria
. Dos en
la ESO: 1 en 1º, 2º ó 3º y otro en 4º
. Una en
Bachillerato
.- Lenguaje exquisitamente
correcto y presentación muy atractiva
Ocasión
para una mínima moral común sin “figuras
de vida buena”.
La cara amable de la
Educación para la ciudadanía: la ocasión para una mínima moral común (sin
figuras de vida buena), que afronta nuevos retos:
a). Nuevos jóvenes (anomía), Nueva sociedad (inmigración),
Nuevos problemas (medios de comunicación)
b). Confianza en la escuela (“pública”) como “zona verde”, oasis
para la educación moral.
.- Manifiesto del PSOE
(5-XII-06) con motivo
del XXVIII aniversario de la Constitución Española: “CONSTITUCIÓN, LAICIDAD Y
EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA”. La presenta como una nueva
materia curricular que servirá para fomentar la ciudadanía como eje de la democracia.
- La “estrella de esta Reforma educativa” llamada L.O.E. (Ley Orgánica de
la Educación 2/2006 de 3 de Mayo; BOE del 4)
“En el 28º aniversario de la Constitución española de 1978,
los socialistas queremos manifestar nuestro compromiso con el fomento
inobjetable de la ciudadanía como eje de la democracia y por ello nos
congratulamos en la creación de una nueva materia curricular que no hará sino
fortalecer dicho valor”
- Objetivo: ideologizar y modelar el
pensamiento de los alumnos
.- Materia “sobreenfatizada” como afirma el Dictamen del Consejo de Estado de
14 de Julio de 2005, pues hay otras asignaturas más importantes.
7
Ley Orgánica de Educación
3 de mayo de 2.006
EDUCACIÓN PARA LA
CIUDADANÍA
Consta de 4 asignaturas
que se impartirán en los siguientes cursos:
Ø
PRIMARIA
l
Educación para la ciudadanía y los Derechos Humanos
•
(Curso - 5º o 6º EP)
Ø
SECUNDARIA
l
Educación para la ciudadanía y los Derechos Humanos
•
(Curso 1º, 2º o 3º ESO)
l
Educación Ético – Cívica
•
(Curso 4º ESO)
Ø
BACHILLERATO
l
Filosofía y Ciudadanía
•
(Curso 1º o 2º BACH)
8
REAL DECRETO de PRIMARIA 1513/06
(8 diciembre 2006)
OBJETIVOS:
1.-
Desarrollar la autoestima, la afectividad y la autonomía personal en sus relaciones con los demás, así como una
actitud contraria a la violencia, los estereotipos y prejuicios. (ob-1)
2.- Desarrollar
habilidades emocionales,
comunicativas y sociales para actuar con autonomía
en la vida cotidiana y participar activamente en las relaciones de grupo,
mostrando actitudes generosas y constructivas. (ob-2)
3.-
Conocer y apreciar los valores y normas
de convivencia y aprender a obrar de
acuerdo con ellas. (ob-3)
4.-
Reconocer la diversidad como
enriquecedora de la convivencia, mostrar respeto por las costumbres y modos
de vida de personas y poblaciones distintas a la propia. (ob-4)
5.-
Conocer, asumir y valorar los principales derechos y obligaciones que se
derivan de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de la Convención
sobre los Derechos del Niño y de la Constitución española. (ob-5)
CONTENIDOS
Bloque 1.-
Indivíduos y relaciones interpersonales y sociales.
.-
Autonomía y responsabilidad. Valoración de la identidad personal, de las emociones y del bienestar e intereses
propios y de los demás. Desarrollo de la
empatía. –valores. (em. cont. bloque-1)
.- La
dignidad humana. Derechos humanos y derechos de la infancia. Relaciones entre
derechos y deberes.
.- Reconocimiento de las diferencias de sexo.
Identificación de desigualdades entre
mujeres y hombres. Valoración de la igualdad de derechos de hombres y
mujeres en la familia y en el mundo laboral y social.
Bloque 2.-
La vida en comunidad: valores cívicos en la sociedad democrática. Deberes y
derechos. “Mínimo común ético constitucionalmente consagrado. –Manifiesto PSOE
(diciembre 2006)
Bloque 3.-
La Constitución. Organización territorial.
CRITERIOS de EVALUACIÓN
1.-
Mostrar respeto por las diferencias y características personales propias y de
sus compañeros y compañeras, valorar las
consecuencias de las propias acciones y responsabilizarse de las mismas.
2.- A
través de este criterio de evaluación se trata de valorar si el alumno o la alumna manifiesta en sus comportamientos
cotidianos un conocimiento de sus características propias y si ejerce una autorregulación de sus emociones
y sentimientos. Asimismo se pretende comprobar si reconoce los sentimientos y
emociones en las personas que le rodean, si acepta las diferencias interpersonales y, en definitiva, si se
responsabiliza de sus actuaciones y adopta actitudes constructivas y
respetuosas ante las conductas de los demás.
Reconocer y rechazar
situaciones de discriminación, marginación e injusticia e identificar los factores sociales, económicos, de origen, de género o de cualquier otro tipo que
las provocan.
Significado de subíndices (referencia textual del
decreto)
.
ob = objetivos . em =
exposición de motivos
.
cont = contenidos . ce =
criterios evaluación
9
CONCLUSIÓN
.- El estado desde los 6 años inculcará a los niños
la Ideología de género.
.- La EpC largo aprendizaje que se se inicia cuando
los niños establecen relaciones afectivas (6 años), basadas en la “identidad y
emociones
.- Conviene preparar la transición a la ESO y al
nuevo sistema de relaciones interpersonales, para, con una metodología
adecuada:
. facilitar
la asimilación de los “valores democráticos” cuyo conocimiento generará la
adquisición de hábitos que influyan en los comportamientos.
.- Los objetivos y contenidos: parten de lo
personal, “las relaciones afectivas, identidad y emociones, para llegar a las
responsabilidades colectivas.
.- Se proponen valores desde “un nuevo punto de
vista ético” (em24): (relativismo) que no son constitucionales, como la
autoestima, emoción, sentimiento, afectividad, igualdad de sexo.
.- Los criterios de evaluación son subjetivos:
contenidos, actitudes y habilidades sociales, comportamientos. (emociones,
sentimientos…)
.- Renuncia a la pedagogía del esfuerzo, exigencia,
voluntad, no habla para nada de la libertad, verdad, disciplina, Dios, honradez,
la justicia, el respeto, la honestidad política…
.- Sí se hace hincapié en los contenidos relativos a
las relaciones humanas: educación afectivo-emocional, relativismo, tolerancia,
solidaridad, el diálogo, resolución pacífica de conflictos.
.- Valoración moral de leyes que aunque aprobadas
por alianzas políticas (positivismo jurídico) puedan ser contrarias a los
conceptos morales del ámbito familiar: emancipación sexual 14 años; “uniones de
personas del mismo sexo” con derecho a adopción; divorcio Express sin causa;
identidad sexual; legalización del aborto; eutanasia; etc.
10
REAL DECRETO de SECUNDARIA 1631/06
(5 enero 2007)
(ANEXO II.
ÁREAS) EDUCACIÓN para la CIUDADANÍA
OBJETIVO:
procurar una ciudadanía democrática (cf. Europa)
La Unión
Europea favorecer el
desarrollo de personas libres e íntegras a través de la consolidación de la
autoestima, la dignidad personal, la libertad y la
responsabilidad.
Para lograr estos OBJETIVOS:
.- Se profundiza en los principios de ética personal y social y
se incluyen, entre otros contenidos, los relativos a las relaciones humanas y a
la educación afectivo-emocional, los
derechos, deberes y libertades que garantizan los regímenes democráticos, las
teorías éticas y los derechos humanos como referencia universal para la
conducta humana, los relativos a la superación de conflictos, la igualdad entre hombres y mujeres, la
tolerancia, la aceptación de las minorías y de las culturas diversas.
.- Debe de
hacerse una reflexión encaminada a fortalecer la autonomía
de alumnos y alumnas para analizar, valorar y decidir desde la confianza en sí mismos,
contribuyendo a que construyan un
pensamiento y un proyecto de vida
propios.
.- Para favorecer la sensibilización toma de
conciencia es imprescindible hacer de los centros espacios
que ayuden
a los alumnos y alumnas a construirse
una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas, plurales, complejas y cambiantes en las
que vivimos.
Dos asignaturas:
La Educación para la ciudadanía está configurada en esta
etapa por dos materias: la Educación
para la ciudadanía y los derechos humanos que se imparte en uno de los tres
primeros cursos y la Educación
ético-cívica de cuarto curso”.
Ambas parten de
. Lo personal
(afectivo-emocional) hacia lo global
. Del
conocimiento y valoración de los Derechos Humanos (realidades cambiantes)
. Del
conocimiento de la sociedad y sus dilemas morales para construir una conciencia
moral cívica.
El conocimiento de las sociedades democráticas aproxima al
alumnado al funcionamiento del Estado y, en particular, al modelo político
español, así como a los deberes y compromisos del Estado con los ciudadanos y
de éstos con el Estado. “-valores”.
•
¿Deberán valorar los alumnos la legislación del actual “modelo político
español”
.- mal
llamados matrimonios homosexuales, aborto, divorcio, investigación con células
madre, clonación eutanasia (en preparación.) etc.
• De
ninguna manera. Esto iría en contra del derecho de los Padres -que los Poderes
Públicos deben garantizar, según el art. 27,3 de la C.E.) de elegir la
educación religiosa católica para sus hijos.
11
EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA (2ª ETAPA)
OBJETIVOS:
Hacer ver
a los alumnos que los derechos humanos no están garantizados por la existencia de
una Declaración, sino que es posible su ampliación
o su retroceso según el contexto.
En el planteamiento ético
de EpC es muy importante esta presentación de los valores cívicos y los
derechos humanos como históricos y cambiantes y supeditados a las decisiones
mayoritarias (“democráticas”) de cada momento; pues desde hace unos años en
Naciones Unidas se está viviendo un proceso de reinterpretación de los derechos
humanos para acoger, en una nueva interpretación de la Declaración Universal de
1948 y otros instrumentos posteriores, los llamados “derechos reproductivos” y
las “nuevas formas de familia”, expresiones de la ideología de género que
engloban el aborto, la esterilización y el llamado “matrimonio” entre personas
del mismo sexo entre otros nuevos derechos que se quieren amparar en la
Declaración de 1948 para hacerlos universales y obligatorios para todos los
Estados.
En recientes documentos
de Naciones Unidas se habla ya de una nueva ética universal, basada en estos
nuevos paradigmas, que debe ir sustituyendo a las antiguas éticas privadas o
religiosas, presentadas como enemigas de la universalización de los nuevos
derechos humanos reescritos conforme a estas ideas.
En España, en esta misma
línea, las recientes reformas legales en materia de familia se han presentado
políticamente como “ampliación de derechos”, cuando en realidad no eran más que
demoliciones de valiosas instituciones humanas.
Así, si las mayorías
políticas del momento incorporan los “nuevos derechos” o los “derechos
ampliados”, éstos pasarán, según el planteamiento seudo-ético de EpC a formar
parte del “referente ético universal” y obligatorio para todos los alumnos de
la escuela española.
Comienza
en las relaciones afectivas con el entorno más próximo para contribuir, a
través de los dilemas morales, a la
construcción de una conciencia moral cívica.
1) Reconocer la condición humana en
su dimensión individual y social, aceptando la propia identidad, las características y experiencias personales
respetando las diferencias con los otros y desarrollando la autoestima.
“-valores”
2) Desarrollar y expresar los sentimientos y las emociones,
así como las habilidades comunicativas y sociales que permiten participar en
actividades de grupo con actitud solidaria y tolerante, utilizando el diálogo y
la mediación para abordar los conflictos.
4) Conocer, asumir y valorar
positivamente los derechos y obligaciones que se derivan de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos y de la Constitución Española, identificando
los valores que los fundamentan aceptándolos como criterios para valorar
éticamente las conductas personales y colectivas y las realidades sociales.
Para EpC las declaraciones de Derechos
Humanos son algo más que un conjunto de normas jurídicas valiosas; son la base
de una nueva ética cívica que sustituye en la vida social a las éticas privadas
(especialmente a las de base religiosa) y que el Estado laico debe hacer suya y
propagar para luchar contra viejos “fundamentalismos”. Esta concepción la han
defendido en España ilustres pensadores de la órbita del PSOE como Peces-Barba
o Dionisio Llamazares, pero no se entiende por qué todos los españoles deben
ser educados conforme a tales planteamientos ideológicos obligatoriamente y no
conforme a las convicciones morales familiares como dice el art. 27.3 de
5) Identificar la pluralidad de las
sociedades actuales reconociendo la diversidad
como enriquecedora de la convivencia y defender la igualdad de derechos y
oportunidades de todas las personas, rechazando las situaciones de injusticia y
las discriminaciones existentes por razón de sexo, origen, creencias,
diferencias sociales, orientación afectivo-sexual o de cualquier otro tipo,
como una vulneración de la dignidad humana y causa perturbadora de la
convivencia. “-valores”
6) Reconocer los derechos de las mujeres, valorar la
diferencia de sexos y la igualdad de derechos entre ellos y rechazar los estereotipos y prejuicios
que supongan discriminación entre hombres y mujeres.
EDUCACIÓN PARA LA
CIUDADANÍA Y DERECHOS HUMANOS
(1º, 2º,
3º ESO)
CONTENIDOS
Bloque 1.
Contenidos comunes
Encaminados
a promover la reflexión y participación: aproximación a la diversidad,
valoración de desigualdades.
Reconocimiento de los
sentimientos propios y ajenos, “-valores” resolución dialogada y negociada de
los conflictos.
Bloque 2 –
Relaciones interpersonales y participación.
Autonomía personal y relaciones
interpersonales. Afectos y emociones.
La familia en el marco de la
constitución.
Trata aspectos: respeto a la
dignidad personal, igualdad de derechos, renacimiento diferencias, rechazo
discriminaciones…
Valoración
crítica de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenófobos,
sexistas y homófobos.
Bloque 3. Deberes
y derechos ciudadanos (conquista históricas inacabadas)
Bloque 4.
Las sociedades democráticas del
siglo XXI
Centrándose
en el modelo político español.
Bloque 5. Ciudadanía en un mundo global
EDUCACIÓN ÉTICO –
CIVICA
(4º ESO)
CONTENIDOS
Bloque 1 –
Educación ético – cívica.
Contenidos
comunes
Reconocimiento de los sentimientos
propios y ajenos. (4º curso)
Respeto
para llegar a la aceptación; respeto a las diferencias con especial hincapié a
la distinción y violencia de género.
Debates sobre dilemas éticos cívicos, considerando las alternativas existentes.
Bloque 2.
- Identidad y alteridad. Educación
afectivo-emocional
Se centra en valores de identidad
personal, libertad y responsabilidad. Los
interrogantes del ser humano. Respeto a las diferencias personales y presta
particular atención a la relación entre inteligencia, sentimientos y emociones.
Bloque 3. Teorías
éticas.
Desde la perspectiva ética y moral
Los derechos humanos como referencia universal para la conducta humana,
identificando los distintos elementos comunes que desde las diversas teorías
éticas se aportan para la construcción de una ética común, base de la
convivencia en las modernas sociedades complejas.
Epc da por supuesto que existe una ética cívica,
distinta de la personal, que el Estado puede enseñar e imponer a través del
sistema educativo y al margen del derecho de los padres a la educación moral de
sus hijos. Esta ética dimanaría del ordenamiento jurídico vigente
(declaraciones de derechos humanos, Constitución, Estatutos de autonomía y
leyes) y sería tan cambiante como éste.
Se confunde así el
Derecho con la ética y se reduce ésta a aquel, olvidando que la ética es previa
al Derecho, de mucho más alcance objetivo que el ordenamiento jurídico vigente
en cada momento y que, además, éste puede –como de hecho sucede hoy en materias
importantes- ser contrario a la ética.
Bloque 4. Ética
y política. La democracia. Los valores constitucionales.
La rebelión cívica y la objeción de
conciencia, es también participación Instituciones democráticas: fundamento y
funcionamiento.
Los valores constitucionales.
Correspondencia entre derechos y deberes ciudadanos.
Bloque 5. Problemas sociales del mundo actual.
Incluye la valoración ética de los
grandes problemas y dilemas morales
generados en el mundo actual desde la perspectiva de los derechos humanos.
“El planteamiento de dilemas morales, propio de la
educación ético-cívica de cuarto curso, contribuye a que los alumnos y alumnas construyan
un juicio ético propio basado en los valores y prácticas democráticas”.
Este postulado olvida
que los procedimientos democráticos, son sólo eso: procedimientos. No se define
la ética por mayorías y minorías.
Bloque 6. La igualdad entre hombres y mujeres
La reflexión en profundidad sobre la
igualdad, la libertad y las causas de la discriminación de las mujeres así como
las posibles alternativas a dicha discriminación.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN (1º, 2º, 3º ESO)
Buena parte
de los criterios de evaluación no se basan e la adquisición de conocimientos,
sino en la observación de comportamientos.
Esto sirve
para comprobar que han asimilado los planteamientos ideológicos de los
contenidos.
1. Identificar y
rechazar, a partir del análisis de hechos reales o figurados, las situaciones
de discriminación hacia personas de diferente origen, género, ideología,
religión, orientación afectivo-sexual y otras, respetando las diferencias
personales y mostrando autonomía de criterio. “-valores”
2. Participar en la vida
del centro y del entorno y practicar el diálogo para superar los conflictos en
las relaciones escolares y familiares. Con este criterio se pretende evaluar si
los alumnos y alumnas han desarrollado habilidades sociales de respeto y
tolerancia hacia las personas de su entorno.
4. Identificar los
principios básicos de las Declaración Universal de los Derechos Humanos y su evolución,
distinguir situaciones de violación de los mismos y reconocer y rechazar las desigualdades de hecho y de derecho, en
particular las que afectan a las mujeres.
7. Identificar algunos de
los rasgos de las sociedades actuales (desigualdad, pluralidad cultural,
compleja convivencia urbana, etc.) y desarrollar actitudes responsables que
contribuyan a su mejora. “-valores”
CRITERIOS DE EVALUACIÓN (4º ESO)
1.- Descubrir sus sentimientos en las relaciones interpersonales,
razonar las motivaciones de sus conductas y elecciones y practicar el diálogo
en las situaciones de conflicto.
2.- Diferenciar los rasgos básicos que caracterizan la dimensión moral de
las personas (las normas, la jerarquía de valores, las costumbres, etc.) y
los principales problemas morales.
“-valores”
Con este criterio se
pretende evaluar si se identifican los distintos elementos de la dimensión
moral de las personas y del comportamiento humano y de los
dilemas morales que se plantean en el mundo actual”
Nos engañan, en
consecuencia, los representantes y portavoces oficiales y oficiosos del
Ministerio cuando quieren presentarla como una mera educación en los valores constitucionales
y los derechos humanos. Esta asignatura tiene un ámbito objetivo muchísimo más
amplio que lo que indican esas falsas y engañosas proclamaciones.
Con estos contenidos,
EpC supone que el Gobierno se atribuye el derecho a conformar la conciencia
moral de todos los escolares sin contar con sus padres. Esta es la razón que
hace intrínsecamente inadmisible la EpC española y sin precedentes en la Europa
democrática.
3.-
Identificar y expresar las principales teorías éticas.
6.-
Reconocer los valores fundamentales de la Democracia en
Valoración
de la democracia como una conquista ético-política de todos los ciudadanos españoles y su aplicación
para enjuiciar actuaciones y actitudes cotidianas de la vida pública. “-valores”
9. Distinguir igualdad y diversidad
y las causas y factores de discriminación. Analizar el camino recorrido hacia
la igualdad de derechos de las mujeres y rechazar su discriminación y las
situaciones de violencia de las que son víctimas.
Los criterios de
evaluación son en su mayoría el mejor exponente del
proyecto de FORMACIÓN sobre el de INFORMACIÓN que pretende esta asignatura.
Esto es, en absoluto, intolerable.
Son subjetivos y a criterio del profesorado.
12
CONCLUSIÓN
.- La EpC invade la formación de la conciencia
moral, pues se incluyen cuestiones de hondo calado existencia y moral, que
excede la difusión de los valores constitucionales.
.- Se trata de construir una ética común
(em19) de acuerdo con “un nuevo punto de vista ético” (em20). No se
reconoce la existencia de principios éticos permanentes. Reduce la ética a lo
que reconozca la legislación vigente y hace depender lo bueno y lo malo del
consenso.
.- En cuanto a los “valores democráticos”
como referente ético, la asignatura convierte a la democracia en “modo de
vida” y en referencia moral para el comportamiento de los alumnos, más allá
de su condición de forma de organización de la convivencia política, erigiendo
a las mayorías en referencias éticas de la convivencia social.
.- La autonomía del sujeto y el relativismo
es el único camino para la construcción de la conciencia moral.
. Predominan
los elementos emocionales y afectivos (bloque 2-4ºESO) sobre otras facultades
como la inteligencia y la voluntad.
. No se
menciona el valor del esfuerzo, trabajo, superación, el papel y/o autoridad
de los padres, profesores, papel de la familia en este proceso (esta solo se
presenta en 3 puntos, como lugar para superar conflictos)
.- La ideología de género
se impone como presupuesto antropológico obligatorio ante la que no cabe
un juicio ético (sería tachado de “homófobo”)
.- Buena parte de los criterios de evaluación
no se basan en la adquisición de conocimientos, sino en la observación de
comportamientos (esto sirve para comprobar que se han asimilado los
planteamientos ideológicos de los contenidos.
.- Las leyes aprobadas – el referente moral
democrático (consenso)
.- Los contenidos de la materia que son justificables
pueden incorporarse a otras asignaturas (ccss y conocimiento del medio), y de
forma transversal en todas las asignaturas.
13
DICTÁMENES DEL CONSEJO
ESCOLAR DEL ESTADO
REAL DECRETO DE PRIMARIA
. No pueden formar parte del sistema educativo valores
que no estén consagrados en la propia Constitución
. Pretende FORMAR más allá de INFORMAR
. Sustrae a los padres el derecho a escoger la educación
religiosa y moral de sus hijos (art. 27.3 Constitución)
.- Sustrae así “el deber de los
Poderes Públicos de garantizar el ejercicio del derecho de los Padres a que sus
hijos reciban formación religiosa y moral de acuerdo con sus propias convicciones”
valores que no estarán, necesariamente y siempre de acuerdo, con los valores
afectivos sexuales, emocionales, de sentimiento, etc. en los que se pretende
formar a los alumnos. Este derecho prioritario de los padres a la educación de
sus hijos puede sufrir recortes indeseables, y viola el artículo 27.3 de
REAL DECRETO DE SECUNDARIA
El
dictamen del Consejo Escolar del Estado estuvo encubierto por el Gobierno
.- objetivo del gobierno “ideologizar a los alumnos
.- incluir entre los contenidos valores morales
como "la condición humana", "la identidad personal",
"la educación afectivo-sexual" o “la construcción de la conciencia
moral", por todo esto, la nueva asignatura supone una
.- intromisión ilícita en el derecho de los
padres a educar a sus hijos en sus propias convicciones morales y religiosas
(Constitución Española de 1978, art. 27.3).
.- no es
legítimo ni legal que el Estado sustituya a las familias en su labor educativa usar a la escuela como instrumento de transmisión
ideológica de valores por medio de una asignatura obligatoria y evaluable. No
es legítimo imponer un determinado sistema de valores y hacerlo pasar por
universal, porque no lo es. Ante esta reiterada inconstitucionalidad,
respondamos con un irrenunciable recurso de objeción de conciencia
14
Constitución 1978 (art.27.3):
.- La titularidad de la educación
religiosa y moral es un derecho fundamental de los PADRES (según consta en los
Tratados Internacionales: DUDH 1948; Derechos del Niño…)
“Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres
para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo
con sus propias convicciones”.
•
LA ASIGNATURA INVADE EL TERRENO
ÉTICO
–
Contenidos de hondo calado moral
•
Condición humana
•
La identidad personal
•
La educación afectivo – emocional
•
La construcción de la conciencia
moral
–
Enfoques y fundamentos claramente ideológicos:
laicismo, relativismo moral e ideología de género.
•
LA FUNCIÓN del ESTADO
(Constitución 1978)
–
Garantizar la libertad ideológica,
religiosa y de culto
–
Garantizar el derecho de todos a
la educación
•
Cooperación
•
Ni hostilidad ni indiferencia
•
Disponibilidad y no mera
neutralidad
–
Supeditación a las convicciones de
los padres
15
En la LOE (4-5-06), la asignatura
Educación para la Ciudadanía, dice que la titularidad de la educación moral corresponde
al ESTADO
.- Despoja a los padres de su condición de
educadores éticos
.- Coloca en su lugar al Estado
. Estado Señor y no servidor – INTERVENCIONISMO
. Educación de súbditos, no de ciudadanos
. Secuestro cultural y moral del hijo
. Conflicto entre la educación familiar y la de la
escuela
. Impone una formación estatal y obligatoria de
la conciencia
. (asignatura no opcional y evaluable: LOE)
Nota:
LA CONSTITUCIÓN DE
1978:
.
La enseñanza de la Religión y moral católica debe de ser y es optativa para los
alumnos (art. 27.3 Constitución Española), porque han de ser los padres quienes determinen el tipo
de formación religiosa y moral que deseen para sus hijos. Éste es su derecho
primordial, insustituible e inalienable
.
se garantiza la libertad ideológica y religiosa (art. 16.1 CE)
.
el Estado no puede imponer ninguna formación de la conciencia moral al margen
de la libre elección de los padres.
Cuando éstos eligen libremente la Religión y Moral católica, el Estado debe
reconocer que la necesaria formación moral de la conciencia de los alumnos
queda asegurada por quienes tienen el deber y el derecho de proveer a ella.
Si el sistema educativo obligara a recibir otra formación de la conciencia moral,
violentaría la voluntad de los padres y declararía
implícitamente que la opción hecha por ellos en el ejercicio de sus derechos no
es considerada válida por el Estado.
De todo esto se deduce una CONTRADICCIÓN:
La
EpC pretende formar con carácter obligatorio “la conciencia moral cívica” de
todos los alumnos (R.D. de Secundaria 5 Enero 20007), al margen de la voluntad
de los padres.
Estamos
ante una
“INVASIVA MORAL de
ESTADO”
(Bajo una
utópica neutralidad)
16
1.- LAICISMO
2.- RELATIVISMO
MORAL
3.- IDEOLOGÍA
DE GÉNERO
CRITERIO DE NEUTRALIDAD
(AFIRMACIÓN DEL GOBIERNO)
Los impulsores de este
“espacio de reflexión” han lanzado varias trampas a la opinión pública para que
su crítica o cuestionamiento pueda deslegitimarse fácilmente como expresión de
una mentalidad reaccionaria, cavernícola y antimoderna.
a.- Trampa del derecho comunitario. Ser Europeos
Año 2005 como Año
Europeo para la Ciudadanía Activa. La administración nos recuerda que todos los
países de nuestro entorno tienen este espacio de reflexión, pero no nos dice
las competencias educativas que incluyen. En Europa se enseña en tres grandes bloques:
.- derechos humanos
.- instituciones democráticas
.- participación social
y para sorpresa de muchos no solo se enseñan valores sino virtudes tan
importantes como la cohesión nacional, el patriotismo, o el diálogo
interreligioso. ¿Por qué no se busca un acuerdo sobre estas competencias?
b.- Trampa de la modernidad. Ser Modernos
Quienes se oponen son
personas o grupos que no confían en la autonomía de los poderes públicos y
están tutelados por intereses poco claros, poco ilustrados y poco modernos. El
talismán de la ciudadanía se ha convertido en el talismán de la modernidad.
c.- Trampa del pluralismo. Ser pluralista sin imponer verdades o
dogmas.
Por fin aparece una
administración educativa defensora de la pluralidad, de la diversidad y de la
heterogeneidad, con capacidad para que la verdad se revele a los alumnos sin
que nadie se la imponga. Hay que garantizar un civismo políticamente correcto y
así se sacrifican valores como la sinceridad, coherencia, honestidad y verdad.
d.- Trampa de la ética pública. Ser Positivista frente al
Iusnaturalismo.
Se nos hace creer que ante el fracaso de la transversalidad de la
educación en valores que aparecía en la LOGSE, ahora contamos con una verdadera
reflexión explícita sobre “los valores
comunes que constituyen el sustrato de la ciudadanía democrática en el contexto
global” (preámbulo de la LOE). Se confunde ética pública con ética
constitucional y descalifica como ética privada toda tradición moral que se
resiste a identificar lo público con lo político.
e.- Trampa de la antropología mecanicista. Reducción del ser
humano a lo “afectivo-sexual”, ¿y la virtud, y el conocimiento, y la
inteligencia?
Como si los padres que se oponen no quisieran que sus hijos ejercieran la
razón pública y tuvieran capacidades cognitivas para controlar las emociones o
los sentimientos. Quienes se oponen son presentados como ciudadanos sectarios,
contrarios a las normas de convivencia y defensores de una educación elitista,
aristocrática y antidemocrática. ¿Dónde está entonces el PLURALISMO?
Agustin Domingo Moratalla
Profesor de Filosofía del Derecho, Moral y
Política de la Universidad de Valencia
INDICADORES REVELADORES:
.- Partidos que asumen su aprobación (PSOE, PCE, ERC, Nacionalistas) de ideología
marxista, de tendencia laicista, e ideología agnóstica y atea.
.- Grupos cooperadores:
. La cátedra de Laicidad y
Libertades Públicas Fernando de los Rios” de la Universidad Carlos III y la
Fundación CIVES (Victorino Mayoral y Luis Mª Cifuentes)
(“Formar ciudadanos. La nueva
ciudadanía europea”)
.- Novedades legislativas
impulsadas:
. Ley de la reforma del Código
Civil
. Ley de Igualdad
. Ley integral contra la
violencia de género
. Ley del divorcio express
. Ley de selección embrionaria
La utópica
neutralidad encubre la imposición del laicismo.
17
El
Estado no reconoce la religión como un bien positivo; silencia la existencia de
Dios y de la trascendencia de la vida humana, como factor conformador de la
ética de muchos ciudadanos.
Relega
la experiencia religiosa a una opción intima sin ninguna influencia en la vida
social de las personas ni en la ética pública.
Considera
la religión como una actividad peligrosa para la convivencia, que debe por
tanto ser ignorada, marginada y aún políticamente reprimida.
18
DIFERENCIAS
entre LAICIDAD y LAICISMO
ESTADO
LAICO o ACONFESIONAL
Se caracteriza por:
Laicidad del Estado y de las Instituciones:
- Respeto a la libertad religiosa como
un elemento fundamental del bien común:
Respeto y protección de la
libertad religiosa, del desarrollo de las religiones presentes y de la visión
laica de la vida (Desde 1971 la Iglesia española ha seguido este punto)
.- La vida
religiosa no es competencia de los gobiernos
.- Las
autoridades civiles no pueden ser intervencionistas ni beligerantes
.- Laicidad en este sentido es:
. Garantía de
libertad, igualdad y convivencia
. Equivale a
una neutralidad religiosa positiva
. Concepto
aceptado por el Magisterio de la Iglesia que forma parte de la visión de la
democracia en los ambientes católicos.
.- Neutralidad ante las preferencias religiosas
de los ciudadanos
.
reconocimiento de la libertad religiosa
.
favorecimiento de su ejercicio
. no
discriminación por razones religiosas
ESTADO
LAICISTA
Se
caracteriza por:
El Estado no reconoce la vida religiosa de los
ciudadanos como un bien positivo que forma parte del bien común de los
ciudadanos, que debe ser protegido por los poderes públicos, sino que la
considera más bien como una actividad peligrosa para la convivencia, que debe
por tanto ser ignorada, marginada y
aun políticamente reprimida.
19
MANIFIESTO DEL PSOE: “Constitución, Laicidad y
Educación para la Ciudadanía” (5 diciembre 2006)
“En el año 2006 España
conmemora el XXVIII Aniversario de la Constitución de 1978 que, junto a la
Constitución de 1931, representa la más alta plasmación en la historia del
pueblo español de su voluntad de vivir en un régimen democrático.”
“Los
fundamentalismos monoteístas o religiosos siembran fronteras entre los
ciudadanos. La laicidad es el espacio de Integración.
Sin laicidad no habrían nuevos derechos de ciudadanía, serían delitos
civiles la interrupción voluntaria del embarazo, el matrimonio entre personas
del mismo sexo,… y dejarían de ser delitos el maltrato a la mujer, la ablación
o la discriminación por razón de sexo. Sin laicidad sería difícil evitar la
proliferación de conductas nada acordes con la formación de conciencias libres
y críticas y con el cultivo de las virtudes cívicas.”
“La Laicidad
es garantía para desarrollar los derechos de ciudadanía ya que el Estado
Democrático y la Ley, así como la soberanía, no obedecen a ningún orden
preestablecido de rango superior, pues la única voluntad y soberanía es la
de la ciudadanía.”
20
El
manifiesto del PSOE, pone como referente la Constitución de 1931
(Laica
y laicista), que no está vigente y bajo cuyo marco se están desarrollando las
reformas legislativas actuales, que superan el marco Constitucional actual.
ARTÍCULO 26:
“El Estado, las regiones,
las provincias y los Municipios, no mantendrán, favorecerán, ni auxiliarán
económicamente a las Iglesias, Asociaciones e Instituciones religiosas.”
“Quedan disueltas
aquellas Ordenes religiosas que estatutariamente impongan, además de los tres
votos canónicos, otro especial de obediencia a autoridad distinta de la legítima
del Estado.
Sus bienes serán
nacionalizados y afectados a fines benéficos y docentes.
ARTÍCULO 27
“Todas las confesiones podrán
ejercer sus cultos privadamente. Las manifestaciones públicas del culto habrán de
ser, en cada caso, autorizadas por el Gobierno.”
ARTÍCULO 48
“El servicio de la cultura es atribución esencial del
Estado, y lo prestará mediante instituciones educativas enlazadas por el
sistema de la escuela unificada”
§
“La enseñanza será laica.”
§
“Se reconoce a las Iglesias el derecho, sujeto a
inspección del Estado, de enseñar sus respectivas doctrinas en sus propios
establecimientos”
.-
El Manifiesto del PSOE habla de Laicidad pero aplica el Laicismo
Ø Laicidad frente a
Laicismo
l
Requisito para la libertad e igualdad
l
Espacio de integración
l
Garantía para el desarrollo y derechos ciudadanos
l
Mínimo común ético: “valores democráticos” (referentes morales en la vida pública)
l
Los “fundamentalismos monoteístas siembran fronteras
La Laicidad se
configura como un marco idóneo y una garantía de la libertad de conciencia
donde tienen cabida todas las personas con independencia de sus ideas,
creencias o convicciones y de su condición personal o social, siendo por ello requisito
para la libertad y la igualdad.
.-
Espacio de integración
Dado que los
fundamentalismos monoteístas o religiosos siembran fronteras entre los
ciudadanos. La laicidad es el espacio de
Integración. Sin laicidad no habrían nuevos derechos de ciudadanía, serían delitos civiles algunas
libertades como la interrupción voluntaria del embarazo, el matrimonio entre
personas del mismo sexo
.- Garantía para el desarrollo de los derechos de
la ciudadanía “pues la única voluntad y soberanía es la de la ciudadanía”
Los “fundamentalismos monoteístas”. Las
religiones son fuente de dificultades para la pacífica convivencia:
. por ello es
preciso reducirla a la vida privada y
. sustituir
los valores “dogmas” religiosos por “valores democráticos”.
.- Precisa de un “mínimo común ético
constitucional consagrado “sin sujeción a ningún orden preestablecido de rango
superior, impuesto por el estado y, a los que se concede el valor de referencia
moral en la vida pública, fruto de la voluntad y soberanía de la
ciudadanía.
21
EPC.
FALSA NEUTRALIDAD QUE ENCUBRE UNA IMPOSICIÓN IDEOLÓGICA
.- El “Laicismo” – no aparece en la
Constitución de 1.978
.- Desconocimiento de la realidad española.
El pluralismo religioso actual llevaría a expulsar a la religión de la escuela.
.- Lo justifica:
. la población no cree
. los jóvenes “practicantes” (15%
población)
Contradicción: el 80% de los padres matriculan a sus hijos en Religión
(Primaria y Secundaria)
.- Utiliza un concepto engañoso de neutralidad
. se habla de pluralidad de códigos
morales ¿cómo después optar por uno como neutro? – Es engañoso.
.- Niega
el pluralismo educativo expresado en la Constitución y sostiene que “la escuela pública es la única con
legitimidad, neutralidad y garantías para aceptar el pluralismo moral”.
.- Confunde
Estado con sociedad
. El Estado tiene que ser neutral
. La sociedad es plural
Si
el objetivo es crear una sociedad laica
el
Estado ha dejado de ser neutral
LAICISMO
= RELIGIÓN CIVIL – (ROUSSEAU “El Emilio”)
.- Religión
del Estado
.- “Reúne el culto divino y el amor a
las leyes, hace a la patria objeto de adoración de los ciudadanos, les enseña a
servir al Estado –dios tutelar-
.- profesión
de fe, puramente civil:
. Artículos fijados por el Estado
–sentimientos: de solidaridad, de tolerancia, pluralidad, ecología, democracia…
.- Los “no creyentes” se consideran
insociables y pueden ser desterrados
.- Dogmas
– sencillos y pocos positivos – 1 negativo: la intolerancia
Esta
religión laica la recoge íntegramente la EpC en
.- Nuevos principios resumidos en
“ciudadanía democrática”, los dogmas religiosos se llaman ahora VALORES.
. valores conforme a derecho
internacional
. valores “ciudadanos”
. valores “solidarios”
. valores intelectuales
. valores ecológicos-pragmáticos y de
bienestar
. valores clásicos y de empresa
Para ser un buen ciudadano en la LOE,
hay que:
. tolerante . solidario . plural
. ecológico . justo . autónomo
. global . demócrata
. defensor de
los “nuevos” derechos humanos
Ciudadanos
manipulables y sin moral
La
dignidad la da el Estado
22
IDEOLOGÍA
POLÍTICO – SOCIAL
. Defiende la validez y riqueza de
todo sistema cultural (excepto el sistema occidental – valores judeocristianos)
. Niega: la existencia de valores
morales objetivos
POSTULADOS
No hay valores morales objetivos que trasciendan la
cultura o la persona
.- La verdad no existe
. Ningún
conocimiento o principio moral es verdadero, ni válido para todos en todo
tiempo y lugar.
. Solo cuenta
la opinión personal
. Nadie está en condiciones de conocer lo verdadero, lo bueno.
Así
las personas cierran su mente a la posibilidad de conocer la verdad, si es que
esta existe. (Ej.: “es mi opinión” – “si tu piensas que es correcto, está bien,
pero yo estoy en contra”)
. Cada uno debe respetar las decisiones y opiniones de los demás y
puede elegir lo que le da la gana, le da placer o le es de utilidad.
.-
Tantas verdades como hombres (podemos decir que el H3O es agua y sin
embargo no ser verdad), porque la verdad tiene que adecuarse a la realidad del
agua.
- La definición del Bien y el Mal:
. depende: circunstancias, intereses,
deseos (dinero, placer, utilidad)
. no existe el pecado, ni la maldad.
. Se considera normal lo que es real (diapositiva siguiente:
Ambigüedad de valores)
. Autonomía individuo
Se afirma la autonomía de los individuos; de su concepción de la libertad
de pensamiento; del “rechazo a cualquier
dogma y cualquier autoridad”
“El hombre es la
medida de todas las cosas” (Protágoras s.V)
.-
Tiene la posesión de la verdad (verdad subjetiva)
.-
Lleva a aceptar que un grupo de hombres pacte (ley): Ej.: niños con
malformaciones genéticas no tienen derecho a vivir; - judíos Hitler (idem) y
determine quién tiene derechos, quién dignidad, cómo ser esta en que consiste.
.-
Detrás de la negación de la validez y verdad de un criterio moral en el fondo:
se está justificando una conducta inmoral (adulterio, poligamia, aborto,
eutanasia
.- Todas las
opiniones tienen el mismo nivel de validez (el relativista odia la jerarquía de
las ideas)
Hombre como centro del universo (Individualismo, subjetivismo)
.- Hace del
hombre el centro del universo:
. Agnosticismo:
incapacidad del ser humano de conocer la verdad objetiva
. Individualísmo
o subjetivismo: el relativismo pone el énfasis en el sujeto que opina y no en
el objeto o realidad que se analiza (lo que importa en la sinceridad subjetiva
– (Ej.: creo que el aborto es bueno)
ARGUMENTOS
A FAVOR
.- Pluralidad de códigos éticos (excepto
ética cristiana)
Existe una diversidad de
códigos morales en la sociedad, por ello no hay códigos morales objetivos,
todos son igualmente válidos. Así para favorecer la neutralidad “se
puede imponer un nuevo punto de vista ético constitucional”.
Superado el enfrentamiento del
Bien y el Mal llega la teoría del caos, donde “todo es posible y nada cierto”,
“todo es verdad y mentira”.
Esta moral destruye la Ley civil y
los derechos (acto de terrorismo = accidente; conducir a
.-
Exaltación de la tolerancia
23
Ambigüedad de valores
La convivencia se funda en el “consenso”
Se considera normal lo que es real
Lo real se convierte en legal.
Se justifican hechos y acciones, porque “todo el mundo lo
hace”.
Lo legal se transforma en legítimo y por lo tanto en
criterio “moral”.
(se confunde la dignidad personal con la dignidad moral, así
Hitler y Madre Teresa Calcuta tienen la misma dignidad humana, pero no la misma
dignidad moral)
Paradojas: querer una cosa y la contraria: (patología
esquizofrénica)
Contradicción entre los valores que se proponen y que se
viven. (contravalores)
24
MANIPULACIÓN DEL LENGUAJE
LIBERTAD - palabra “talismán” de la modernidad
LIBERTAD “hacer
lo que te da la gana”
(libertad de maniobra)
DESVINCULACIÓN AUTONOMÍA
y AUTENTICIDAD
de NORMAS (criterios internos)
(alienación)
A las personas y a los pueblos se los manipula para adquirir dominio
sobre ellos e incrementar el propio poder: político, económico, cultural, etc…
Dominar a las personas individualmente es muy lento y es más difícil que
sojuzgar espiritualmente a todo un pueblo. Para conseguirlo basta reducir los
grupos sociales a meras masas.
El medio de manipulación más poderoso es el lenguaje usado con intención
de confundir las mentes y pervertir las conductas. (José Stalin afirmó que “el
medio más poderoso que tienen los gobiernos para dominar a los pueblos no son
las armas sino el diccionario”)
El manipulador trata de vencer no convencer, por vía del “asedio
interior” y para ello utiliza palabras “talismán”:
.- Son palabras que parecen condensar
en sí todas las excelencias de la vida humana.
.- Ejercen un efecto fascinante
porque presentan un aspecto atractivo y ocultan otros menos favorables
.- Triunfan en un clima de
ambigüedad pues su poder sugestivo lo adquieren gracias a la fascinación que
ejercen promesas indefinidas.
.- Prestigian a los vocablos
cercanos (ej.: libertad, remite a autonomía, independencia, igualdad,
progreso, cambio…) y cubren de oprobio a los contrarios (ej.: falta de
libertad, remite a regresión, inmovilismo, control, autoridad, disciplina,
represión…)
.- Son términos cargados de un
fuerte contenido emocional que bloquean el uso sereno de la razón, por ello
tienen un poder de arrastre temible y deformador de la realidad.
25
.- Exaltación de la
TOLERANCIA (palabra talismán)
Tolerancia civil: significa respetar al hombre, sea cuales fueran sus opiniones
(ej.: respeto a “x” aunque no comparta sus presupuestos filosóficos) (art. 10
Constitución)
Tolerancia doctrinal: la sociedad debe de ser absolutamente indiferente frente a cuestiones relativas a la verdad, el bien, el
mal, a las verdades universales y por lo tanto, incapaz de reconocer los derechos
humanos (vaciamiento de contenidos universalmente aceptados en la Declaración
de Derechos Humanos – 1948)
Se basa en que ”todas las ideas
tiene el mismo valor”. Se admiten ideas y costumbres contrarias a la ley
natural y a la recta razón.
. Con la tolerancia doctrinal “la
paz entre los hombres estaría asegurada”
. Se impone una “nueva ética”
unos nuevos derechos humanos.
. Deconstruir lo existente
para garantizar
. La tolerancia doctrinal con todo el relativismo integral que conlleva,
acaba desembocando en la
Intolerancia civil.
Para respetar a los otros deben
de desaparecer los “obstáculos”: las normas, las referencias doctrinales,
las bases y normas morales, los criterios
éticos, incluso los valores humanos reconocidos en la Declaración Universal
de Derechos Humanos (1948):
. ya no hay nada que transgredir, pues ya no hay prescripciones. Ya no
hay deberes y normas morales…
. Pretender que la tolerancia civil es posible donde todas las
afirmaciones pueden ser tan verdaderas como falsas; es cuestionar la razón
humana, cuando lo que se quiere es exaltarla.
[Ejemplo: una
acción terrorista decimos que es un accidente; la guerra de Irak, es mala, pero todas las guerras son malas]
.- En la práctica el tema de la tolerancia es un artificio utilizado por el laicismo para enmascarar su voluntad de
imponer un INTEGRISMO RACIONALISTA
(esencialmente fundamentalista y anticristiano)
El laicismo reivindica el papel de guardián de la tolerancia y en
nombre de esa tolerancia lo que quiere es acallar la voz de la Iglesia, con el
pretexto de que es fundamentalista, intolerante, fanática…
.- Quiere restaurar un cesaropapismo
totalmente secularizado, en el que
el poder político gobierne la sociedad y las conciencias utilizando la etiqueta
de la tolerancia (totalitarismo)
.- Esta tolerancia da lugar a una religión secular laica –-con dogmas,
principios inamovibles-- (Hobber, Rousseau) y conduce a una sistema de religión civil, un sistema de pensamiento único, legitimando una despiadada imposición laica. (cf. Hace a los
hombres “esclavos”, “serviles” y en definitiva los convierte en “objeto”, los
rebaja de rango)
El laicismo y la
tolerancia considera al cristianismo un peligro (Manifiesto del PSOE “religiones
monoteístas”) para la sociedad política:
. El cristianismo es intolerable porque pone en peligro la laicidad,
es decir, la distinción y separación de la sociedad política y de la Iglesia:
dos esferas, la política y la religión, cuya separación no supone un problema
en los países democráticos; pero cuando el laicismo quiere imponer un sistema
de pensamiento único, no respeta la diferencia entre las dos esferas.
El relativismo considera que la tolerancia
es incompatible con el convencimiento
de que algo es verdadero.
El perfecto
ciudadano es aquel que no tiene ninguna convicción ética, puesto que para
evitar el enfrentamiento hay que dar de lado las ideas propias.
Frente a la libertad
ideológica y religiosas (art. 16.1 Constitución) impone otras libertades
Hoy en día se presenta cierta concepción de la tolerancia bajo la
etiqueta de la empatía: el otro me afecta, le conozco por las emociones que
suscitan en mí, mis relaciones con él. Esto supone una desviación de la palabra
tolerancia que esconde un relativismo dispuesto a aceptar todo, incluso lo peor:
- La ideología de género
26
Para
conseguir la nueva Tolerancia Civil, hay que:
.- Vaciar
de contenido las Leyes Fundamentales (Declaración Universal de Derechos Humanos
– 1948): así por ejemplo el “Derecho a
la vida” (art.3), pues este derecho va en contra del
“nuevo derecho al aborto”.
.- Hay que eliminar la palabra “vida” para poder introducir la
“despenalización del aborto. Con la palabra “vida”, el aborto es un mal.
.- La despenalización:
desaparece la maldad del acto, lo punible.
.Si un hecho no es punible, no se castiga,
“no es malo”.
. Así, si no es malo… “es bueno”.
(relativismo)
.- Lo despenalizado se erige en derecho: (derecho al aborto)
. al principio con supuestos (en casos
límites…)
. posteriormente sin supuestos: teoría del
mal menor, daño psicológico para la madre, derecho al cuerpo, salud
reproductiva… en definitiva el aborto libre, tal y como se está realizando hoy
en España, aunque no esté legislado como tal.
(abortos de hasta 8 meses de gestación, por
muerte parcial)
.- Lucha por ser declarados por la ONU como Derechos Fundamentales (“ampliables y
modificables según… la ciudadanía)
27
Desde hace unos años
han aparecido en España una serie de conceptos que se han ido infiltrando
sutilmente en el ambiente social y que poco a poco, con un lenguaje equívoco,
los propulsores de la Ideología de Género han conseguido y están consiguiendo
habituar a las personas a pensar como ellos.
¿qué se esconde detrás de estos
conceptos?:
la Ideología de Género.
28
Las
Reformas legislativas recientes:
l
Ley integral contra la violencia de género (octubre 2004)
•
53 medidas de fomento de la igualdad de la mujer (marzo 2005)
•
Principio de infrarrepresentación.
l
Ley de modificación del Código Civil (julio 2005)
l
Ley Orgánica de Educación (Educación para la ciudadanía) (2006)
l
Ley de Igualdad (marzo 2007)
l
Ley de transexualidad o de Identidad de género ()
Tienen una fuerte carga de Ideología de Género.
Se han presentado políticamente como “ampliación de
derechos”, cuando en realidad no son más que demoliciones de valiosas
constituciones humanas.
Por medio de estas leyes las mayorías políticas del
momento incorporan los “nuevos derechos” o los “derechos ampliados”. Estos
pasarán según el planteamiento seudo-ético de EpC a formar parte del “referente
ético universal” y obligatorio para todos los alumnos de la escuela española.
Bajo la trampa de la “IGUALDAD”:
La IDEOLOGÍA de GÉNERO
29
Definición del término “género”:
En la lengua española:
Género: conjunto de seres, cosas y palabras con caracteres comunes. (masculino,
femenino, neutro, epiceno, ambígüo)
Masculino: personas, animales o
cosas de sexo masculino
Femenino: personas, animales
o cosas de sexo femenino
Neutro: no presenta rasgos
ni femeninos ni masculinos
Epiceno: género común a los dos sexos
(águila…)
Ambigüo: género de nombres que
pueden usarse indistintamente en masculino o femenino (el mar, la mar)
Sexo: condición orgánica que distingue al macho de la hembra.
30
GÉNERO == SEXO
.
El término inglés “gender” utilizado en vez de “sex” (sexo).
Mientras que el
término sexo hace referencia a la naturaleza e implica dos posibilidades (varón
y mujer), el término género proviene del campo de la lingüística donde se
aprecian tres variaciones: masculino, femenino y neutro. Las diferencias entre
el varón y la mujer no corresponderían, pues, –fuera de las obvias diferencias
morfológicas–, a una naturaleza “dada”, sino que serían meras construcciones
culturales “hechas” según los roles y estereotipos que en cada sociedad se
asignan a los sexos (“roles socialmente construidos”) [En los idiomas en los
que no se dispone de dos palabras diferentes (sex – gender, sexo – género), se
suele hablar del “sexo biológico” y “sexo psícosocial”].
. Esconde una Ideología – IDEOLOGÍA DE GÉNERO
Se ha estado oyendo
durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan
que es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos
sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que
busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta
estructura bipolar.
Las diferencias de manera de pensar, obrar y valorarse a
sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época determinados,
que les asigna a cada grupo de personas una serie de características que se
explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.
Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de
"género" al que quieren pertenecer, todos igualmente válidos. Esto
hace que hombres y mujeres heterosexuales, los homosexuales y las lesbianas, y
los bisexuales sean simplemente modos de comportamiento sexual producto de la
elección de cada persona, libertad que todos los demás deben respetar.
Hasta la década de
1950, la palabra género
era un término gramatical que se
utilizaba para indicar que una palabra era masculina, femenina o neutra. El
doctor Money (Baltimore EEUU) comenzó a usar la palabra en un contexto nuevo,
acuñando el término «identidad de género» para describir la conciencia
individual de sí mismo o de sí misma como hombre o mujer. Según Money, la
identidad de género de una persona dependía de cómo había sido educado el niño
y podía resultar diversa del sexo biológico.
La
identidad de género dependía de la educación recibida
Las teorías de Money
encontraron el apoyo de las feministas. En el libro Sexual Politics, publicado
en 1969, Kate Millet, comentando la obra anterior de Money, escribió: «Al nacer
no hay ninguna diferenciación entre los sexos:
¡Nacemos
neutros!
El
concepto de género, como construcción social entró a formar parte de la
teoría feminista, así
El
ser hombre (masc.) y mujer (fem.) - fruto de la cultura.
El
género (diferencia entre los sexos) – fruto del pensamiento humano.
“Cada
uno puede inventarse a sí mismo”
Hombre
y masculino – igual a cuerpo femenino o masculino
Mujer
y femenino – igual a cuerpo masculino o femenino.
A lo largo de la
década de 1980, el término género se hizo omnipresente en los programas
de estudios de la cuestión femenina. Con la introducción del concepto de género como construcción social, el
interés del movimiento feminista se desvió de la eliminación de las políticas
desfavorables para la mujer a la atención hacia todo lo que admitía la
existencia de diferencias entre el hombre y la mujer
En la década de los
90 se definía el género
como: «Un sistema de funciones y relaciones entre hombres y mujeres no determinado por la biología sino por el
contexto social, político y económico.
El sexo biológico es un dato natural: el “género” se construye»
Ser hombre o mujer es producto de la cultura
El
SEXO (diferencia biológica)
implica CLASE
La
CLASE presupone DESIGUALDAD
La
DESIGUALDAD siempre es OPRESIÓN
Hay que DECONSTRUIR el sexo para llegar a una sociedad
sin clases de sexo… (todo género)
31
Constitución Española (art. 14).- Igualdad de los españoles ante
“Los españoles son iguales ante la
ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento,
raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia
personal o social.”
Hoy la nueva izquierda ha puesto el énfasis en
la defensa de colectivos y sexos. Recientemente el presidente del Gobierno se
declaraba “feminista radical”; las leyes de igualdad hablan de “discriminación
positiva” y “principio de infrarepresentación”.
Y la Constitución, paradójicamente, habla de
igualdad de derechos ante la ley, no de igualdad de sexos, ni de
discriminaciones de sexo.
Para el feminismo la mujer está a merced de
fuerzas de las que no puede escapar, incapaz de obtener trabajos, educación y
autoestima, sin la ayuda de “mamá o papá Estado”. ¿tendrá algo que ver esto con
la practica llevada a cabo por el PSOE de introducir por el artículo 33
“cuotas” ministeriales?
¿No es insultante para la mujer obtener
méritos por su sexo, por ser mujer?
GÉNERO:
Principal reivindicación política
¿para qué? ¿de quién?
•
Como opción: (hasta 5 opciones sexuales)
•
Como placer y disfrute sin responsabilidad
•
Género en la cultura, (museos, master, libros…)
•
Género en la educación (construir la identidad)
Trastocar los VALORES de la sociedad
occidental
32
GÉNERO
TALISMÁN de la modernidad
El concepto de género está enclavado en el discurso social político y
legal contemporáneo.
La nueva “perspectiva” tiene como objeto propulsar la agenda homosexual /
lesbiana / bisexual y transexual, y no los intereses de las mujeres comunes y
corrientes en lucha por sus derechos legales y su libre opción de elección “la
maternidad”.
HOMOSEXUALIDAD – referente ético
Se busca que la homosexualidad se vea no solo como real, normal sino como
legítima y moral.
HOMOFOBIA: de “homós” – (igual)
Tacha de
intolerante y regresista a todo el que se opone a la homosexualidad.
Es un insulto a la libertad de expresión, pensamiento, sexo, raza.
Término excluyente y por lo tanto de secta, que trata de recluir en las
cavernas a todos los que están en contra de la Ideología de Género imperante.
El homosexual tiene derechos por ser persona, no por ser homosexual, lo
mismo que un heterosexual, negro, gitano, católico, budista, francés, gallego,
liberal, comunista…
A este paso la “homofobia” se tipificará como delito.
El nuevo INTEGRISMO IDEOLÓGICO (talibanismo)
33
NUEVA
PERSPECTIVA DEL TÉRMINO:
l
IV Conferencia
Mundial de la Mujer, de la ONU en Pekín (1995).
La IV Conferencia
Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, realizada en setiembre de 1995
en Pekín, fue el escenario elegido por los promotores de la nueva perspectiva
para lanzar una fuerte campaña de persuasión y difusión. Es por ello que desde
dicha cumbre la "perspectiva de género" ha venido filtrándose en
diferentes ámbitos no sólo de los países industrializados, sino además de los
países en vías de desarrollo. Definición del término género Precisamente en la
cumbre de Pekín, muchos de los delegados participantes que ignoraban esta
"nueva perspectiva" del término en cuestión, solicitaron a sus
principales propulsores una definición clara que pudiera iluminar el debate.
Así, la directiva de
la conferencia de la ONU emitió la siguiente definición:
•
“el género se
refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos
socialmente, que se asignan a uno u otro sexo”
"El sentido del
término género ha evolucionado, diferenciándose de la palabra sexo para expresar
la realidad de que la situación y los roles de la mujer y del hombre son
construcciones sociales sujetas a cambio".
Quedaba claro pues que
los partidarios de la perspectiva de género proponían algo mucho más temerario
como por ejemplo que "no existe un hombre natural o una mujer natural, que
no hay conjunción de características o de una conducta exclusiva de un sólo
sexo, ni siquiera en la vida psíquica" 2.
Así, "la inexistencia de una esencia femenina o masculina nos permite
rechazar la supuesta superioridad de uno u otro sexo, y cuestionar en lo
posible si existe una forma natural de sexualidad humana". Así:
•
La Identidad sexual
individual es producto de presiones sociales.
•
El sexo es una
construcción social, que indica una:
l
Posición del hombre
superior a la mujer
l
Mujer posición
inferior.
"El nuevo concepto de género ha sido integrado a la planificación
conceptual, al lenguaje, los documentos y programas de los sistemas de las
Naciones Unidas y a los Estados Miembros.
34
IDENTIDAD DE GÉNERO (IdG)
Vivencia interna e individual del género tal y como cada uno
la siente.
Se corresponde o no con el sexo asignado
Incluye: la vivencia personal del cuerpo y otras expresiones
de género (modo de hablar, modales, etc...)
ORIENTACIÓN SEXUAL (OS).
Capacidad de la persona de sentir una atracción emocional,
afectiva y sexual por:
Una persona de un género diferente (heterosexual)
Una persona del mismo género (homosexual)
O por personas de más de un género (bisexuales,
transexualidad)
Las feministas de
género defienden y difunden:
- Perversidad polimorfa, sexualmente polimorfo: Los hombres y las
mujeres no sienten atracción por personas del sexo opuesto por naturaleza, sino
más bien por un condicionamiento de la sociedad. Así, el deseo sexual puede
dirigirse a cualquiera.
- Heterosexualidad obligatoria: Se fuerza a las personas a pensar que
el mundo está dividido en dos sexos que se atraen sexualmente uno al otro.
- Preferencia u orientación sexual: Existen diversas formas de
sexualidad -incluyendo homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales y
trasvestis- como equivalentes a la heterosexualidad.
35
FEMINISMO:
•
Es la reivindicación
del papel de la mujer en la sociedad.
Feminismo de IGUALDAD:
l
Surge del pensamiento
liberal de la Ilustración (siglo XVIII)
l
Cree en la igualdad
moral y legal de los sexos:
•
Acceso a puestos de
responsabilidad y derechos sociales.
•
Reconocimiento del
papel de esposa y madre.
"El feminismo de
equidad es sencillamente la creencia en la igualdad legal y moral de los sexos.
Una feminista de equidad quiere para la mujer lo que quiere para todos:
tratamiento justo, ausencia de discriminación.
¡NO ESTÁ EN CONTRA DEL HOMBRE!
Feminismo de GÉNERO:
l
Ideología que
pretende conseguirlo todo, bajo una pretendida igualdad.
l
Surge a medidos del
siglo XX – Simone de Beauvoir (1960)
“La mujer no nace
sino se hace" (Simone de Beauvoir)
En una entrevista de
1975 con Betty Freidan, Simone de Beauvoir hacía suya esta orientación. A la
pregunta sobre si las mujeres debían ser libres de decidir quedarse en casa a
educar a los hijos, respondió: «Las mujeres no deberían tener esta posibilidad
de elección, precisamente porque si existiese esta opción, demasiadas mujeres
la adoptarían»
l
El término fue acuñado
por Christina Hoff Sommers (“¿Quién se robó el feminismo”? >60)
El término
"feministas de género" fue acuñado en primer lugar por Christina Hoff
Sommers en su libro "Who Stole Feminism?" ("¿Quién se robó el
Feminismo?"), con el fin de distinguir el feminismo de ideología radical
surgido hacia fines de los 60s, del anterior movimiento feminista de equidad.
Aquí las palabras de Hoff Sommers:
El feminismo del
género es un ideología que pretende abarcarlo todo, según la cual la mujer
norteamericana está presa en un sistema patriarcal opresivo. La feminista de
equidad opina que las cosas han mejorado mucho para la mujer; la feminista del
género a menudo piensa que han empeorado. Ven señales de patriarcado por
dondequiera y piensan que la situación se pondrá peor. Pero esto carece de base
en la realidad norteamericana. Las cosas nunca han estado mejores para la mujer
que hoy conforma 55% del estudiantado universitario, mientras que la brecha
salarial continúa cerrándose" 8. Al
parecer, este "feminismo de género" tuvo una fuerte presencia en la
Cumbre de Pekín. Así lo afirma Dale OLeary, autora de numerosos ensayos sobre
la mujer y participante en la Conferencia de Pekín, quien asegura que durante
todas las jornadas de trabajo, aquellas mujeres que se identificaron como
feministas abogaron persistentemente por incluir la "perspectiva del
género" en el texto, por la definición de "género" como roles
socialmente construidos y por el uso de "género" en sustitución de
mujer o de masculino y femenino.
l
La IV Conferencia
Mundial de la Mujer, de la ONU en Pekín (1995) escenario de lanzamiento de la
ideología..
La IV Conferencia
Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, realizada en septiembre de 1995
en Pekín, fue el escenario elegido por los promotores de la nueva perspectiva
para lanzar una fuerte campaña de persuasión y difusión. Es por ello que desde
dicha cumbre la "perspectiva de género" ha venido filtrándose en
diferentes ámbitos no sólo de los países industrializados, sino además de los
países en vías de desarrollo.
¡LA MUJER ESTÁ PRESA EN UN SISTEMA PATRIARCAL OPRESIVO!
36
Ø
Feminismo de GÉNERO
Se basa en una interpretación NEOMARXISTA de
En palabras de Dale
OLeary, la teoría del "feminismo de género" se basa en una
interpretación neo-marxista de la historia. Comienza con la afirmación de Marx,
de que toda la historia es una lucha de clases, de opresor contra oprimido, en
una batalla que se resolverá solo cuando los oprimidos se percaten de su
situación, se alcen en revolución e impongan una dictadura de los oprimidos.
La sociedad será
totalmente reconstruida y emergerá la sociedad sin clases, libre de conflictos,
que asegurará la paz y prosperidad utópicas para todos.
l
MARX: la Historia es
una lucha de clases entre opresor y oprimido.
•
La lucha terminará
cuando los oprimidos se hagan con el poder – REVOLUCIÓN
•
Impongan la
“Dictadura del Proletariado” - Sociedad Comunista.
l
ENGELS: sienta las
bases de la unión entre el marxismo y el feminismo.
•
“El origen de la
familia, la propiedad y el Estado” (1884)
•
“primer antagonismo
de clase de la historia – matrimonio monógamo.
•
“primera opresión de
una clase por otra – la mujer por el varón en el matrimonio.
Frederick Engels fue
quien sentó las bases de la unión entre el marxismo y el feminismo. En su libro
"El Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado", escrito por el
pensador alemán en 1884 señala:
"El
primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del
antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo, y la primera
opresión de una clase por otra, con la del sexo femenino por el masculino".
(pg.
58)
“La primera condición para la liberación de
la esposa es devolver a todo el sexo femenino a la industria pública, y que
esto requiere la abolición de la familia monógama como la unidad económica de
la sociedad”. (pg. 66)
“Con la transferencia de los medios de
producción a una propiedad común, la unidad familiar deja de ser la unidad
económica de la sociedad… el cuidado y la educación de los niños se convierte
en un asunto público; la sociedad cuida a todos los niños de la misma forma, sean
o no legítimos…” (pg 67)
“La familia moderna contiene el gérmen no
solo de la esclavitud sino también de la servidumbre” (Marx, referenciado
por Engels pg. 51)
“La mujer casada se diferencia de una
cortesana ordinaria en que no alquila su cuerpo –por obra- como un trabajador
que cobra un salario, sino que lo vende de una vez por todas en esclavitud”. (pg. 63)
Según OLeary, los
marxistas clásicos creían que el sistema de clases desaparecería una vez que se
eliminara la propiedad privada, se facilitara el divorcio, se aceptara la
ilegitimidad, se forzara la entrada de la mujer al mercado laboral, se colocara
a los niños en institutos de cuidado diario y se eliminara la religión.
Para las
"feministas de género", los marxistas fracasaron por concentrarse en
soluciones económicas sin atacar directamente a la familia, que era la verdadera causa de las clases. En ese sentido,
la feminista Shulamith Firestone afirma la necesidad de destruir la diferencia
de clases, más aún la diferencia de sexos:
l
IDEOLOGÍA de GÉNERO:
La historia es el resultado de la lucha de clases de sexo.
•
Terminará cuando las
mujeres se hagan con el poder – Revolución Femenina.
•
Los marxistas
fracasaron por concentrarse en soluciones económicas, sin atacar directamente a
la familia – origen de las “clases”.
¡ESTÁ EN CONTRA DEL HOMBRE, QUE ES EL GRAN OPRESOR!
37
La feminista
Shulamith Firestone afirma la necesidad de destruir la diferencia de clases, más
aún la diferencia de sexos:
"Asegurar la eliminación de las
clases sexuales requiere que la clase subyugada (las mujeres) se alce en revolución y se apodere del control de la reproducción; se restaure
a la mujer la propiedad sobre sus
propios cuerpos, como también el control
femenino de la fertilidad humana, incluyendo tanto las nuevas tecnologías
como todas las instituciones sociales de nacimiento y cuidado de niños. Y así
como la meta final de la revolución socialista era no sólo acabar con el privilegio
de la clase económica, sino con la distinción misma entre clases económicas, la
meta definitiva de la revolución feminista debe ser igualmente -a diferencia
del primer movimiento feminista- no simplemente acabar con el privilegio masculino sino con la distinción de sexos misma: las diferencias genitales entre
los seres humanos ya no importarían culturalmente"10.
Cuando la Naturaleza
estorba. Claro pues que para esta nueva "perspectiva de género", la
realidad de la naturaleza incomoda, estorba, y por tanto, debe desaparecer. Al
respecto, la propia Shulamith Firestone decía:
"Lo natural no
es necesariamente un valor humano. La humanidad ha comenzado a sobrepasar a la
naturaleza; ya no podemos justificar la continuación de un sistema
discriminatorio de clases por sexos sobre la base de sus orígenes en la
Naturaleza. De hecho, por la sola razón de pragmatismo empieza a parecer que
debemos deshacernos de ella".
ØRoles de construcción social que hay que “deconstruir”.
(destruir)
OBJETIVOS:
Separar a las mujeres del rol que la sociedad
les ha asignado.
Construir una sociedad sin géneros sexuales,
para conseguir la igualdad entre los sexos.
Destruir las “PATRIARQUÍAS”:
Papeles sociales, religión, tradición,
educación, política
Masculinidad y feminidad, relaciones de
familia, reproducción humana de origen heterosexual.
INNOVACIÓN: Separación de sexo - género.
Las diferencias físicas son social y
políticamente neutras, cuestión de preferencia y se deben a imposiciones
sociales.
¡La DIFERENCIA se debe ELIMINAR!
38
Los principios de Yogyakarta son unas afirmaciones
sobre como ha de aplicarse la legislación internacional de Derechos Humanos en
las cuestiones de orientación sexual e identidad de género. Fueron elaborados
en la Universidad de Gadjah Mada de Yogyakarta (Indonesia noviembre 2006).
Entre los signatarios
de estos principios, adoptados por unanimidad por un “distinguido” grupo de
expertos en derechos humanos de distintas regiones y diversa formación, está el
lobby gay internacional, el IPPF (Federación Internacional de Planificación
Familiar),
Proponen la reformulación de los Derechos Humanos
de 1948 incluyendo la no discriminación por orientación sexual e identidad de
género.
Incluye 16 recomendaciones a las instancias de la
ONU que sean vinculantes a todos los Estados, sobre un cambio en la legislación
de todos los países incluido el Código Penal para que sea tipificado como
delito todo lo que se oponga a esta ideología.
39
ØOBJETIVO: D
E C O N S T R U I R
lDECONSTRUIR el LENGUAJE
lDECONSTRUIR
lDECONSTRUIR
lDECONSTRUIR
lDECONSTRUIR
lDECONSTRUIR
lDECONSTRUIR
º¡UNA SOCIEDAD SIN CLASES DE SEXO!
(para conseguir la igualdad total)
40
DECONSTRUIR
EL LENGUAJE
lCambiar sexo por género
•Para cambiar las ideas y el lenguaje (hegemónicos) –
aceptados universalmente
•Padre
– Madre
•Hombre
– Mujer términos
género específicos
•Marido
y Esposa
•Progenitores
•Cónyuges términos género
neutrales
•Parejas
Para conseguir la Igualdad, se acepta
¡Neutralizar los conceptos!
En España desde el
año 2005 (Ley de modificación del Código Civil en materia de matrimonio y
familia) ya se ha introducido la terminología de la Ideología de Género en los
temas de familia: así ya no somos padre o madre sino “progenitores”; - hijo o
hija sino “descendientes”; - marido o esposa sino “cónyuges”.
Lo que se vendió
políticamente como la ley del matrimonio homosexual ha sido la deconstrucción
de la familia, porque no solo elimina y cambia las palabras sino que ha
destruido la realidad que representaban.
41
DECONSTRUIR
EL LENGUAJE
Se cambian conceptos
por términos ambiguos…
Finalidad:
ocultar y manipular la realidad
engañar;
vencer sin convencer; rebajar de rango
ABORTO .
Interrupción voluntaria embarazo
ANTICONCEPCION .
Salud reproductiva
MATRIMONIO .
Pareja o compañero sentimental
ADULTERIO .
Aventura extramatrimonial
MASTURBACION .
Aprender a quererse
PRESERVATIVOS .
Educación sexual
PEDERASTIA .
Amor intergeneracional
EUTANASIA .
Caridad y solidaridad
FETO .
Producto no deseado (cosa)
FAMILIA .
Familias
BESTIALISMO .
Amor entre especies
DERECHOS HUMANOS .
Nuevos derechos / Ampliación de derechos
Palabras sexistas . Palabras
género neutrales
. sala de profesores .
sala del profesorado
. alumnos .
alumnado
. ciudadanos .
ciudadanía
. funcionario .
funcionariado
. hombre .
persona / gente / público
. joven .
juventud
. niños .
infancia
. trabajadores .
la plantilla / el colectivo trabajador
. vecinos .
vecindario
. abogado .
bufete
. amigos .
amistades
. campesino .
campesinado
En la línea de la
manipulación del lenguaje la ideología de género utiliza términos ambiguos y
ambivalentes con la intención de cambiar conceptos aceptados universalmente
como naturales por términos género neutrales o expresiones que no ofenden al
oído (bien sonantes) queriendo ocultar el verdadero significado. (interrupción
voluntaria del embarazo – aborto)
Los manipuladores de
esta ideología usan sistemáticamente un lenguaje equivoco para poder
infiltrarse más fácilmente en el ambiente, mientras habitúan a las personas a
pensar como ellos. (ej.: hablar de violencia de género, en vez de violencia
contra la mujer por el hombre)
42
DECONSTRUIR
La familia primer blan